Susbaint
Tha aon de na mòran fheartan de leigheas-inntinn a ’ciallachadh a bhith ag aithneachadh agus ag aithneachadh nan nithean a tha a’ cur bacadh oirnn beatha obrachail agus riarachail a dhèanamh a thaobh sinn fhìn agus an co-cheangal ri feadhainn eile.
Chan eil na dàimhean eadar-phearsanta san fharsaingeachd, ach an fheadhainn pòsaidh gu sònraichte, an-còmhnaidh aig na feartan no na feartan sònraichte aig opera siabann sona. Tha seo gu sònraichte fìor, ma tha sinn beò ann an saoghal làn cuideam mar an tè a th ’ann an-dràsta, anns nach eil mòran ùine ann airson cur-seachad.
Gus dèiligeadh ris an aimhreit seo, uaireannan feumaidh a ’chàraid agus taic bhon taobh a-muigh, gus an urrainn dhaibh faighinn seachad air no co-dhiù lughdachadh nan duilgheadasan a tha iad a’ fulang. A ’mhòr-chuid de na h-amannan, nuair a dh’ fhàsas an dàimh connspaideach, thathas a ’moladh cuideachadh proifeasanta a shireadh.
Carson a tha leigheas-inntinn air a mheas mar taboo
Gu mì-fhortanach, an dàrna cuid a-mach à nàire, diùltadh no air sgàth taobhan cultarach, chan eil daoine a ’sireadh cuideachadh. Tha leigheas-inntinn mar mheadhan fàs saidhgeòlach agus tòcail air fàs gu bhith na stiogma. Bidh daoine a ’beachdachadh air an roghainn mu dheireadh nuair a tha iad a’ coimhead ri suidheachaidhean èiginneach nam beatha. Tha e cinnteach, nas fhaide na modhalachd eadar-theachd sam bith, gu bheil leigheas-inntinn na inneal cuideachail gus faighinn a-mach dè na feartan a dh ’fhaodadh a bhith a’ cur bacadh air agus is dòcha cron a dhèanamh air dàimh.
Eòlas-inntinn airson dàimhean
Stèidhiche psychoanalysis, Sigmund Freud1, anns na sgrìobhaidhean aige, ag ràdh gu bheil lughdachadh trauma no còmhstri, no atharrachadh caractar a ’tachairt nuair a thig an neo-fhiosrach gu bhith mothachail. Is dòcha gu bheil an daingneachadh seo sìmplidh, ach tha e a ’dèanamh ciall mar a bhios na sgeamachan a tha falaichte no air an ath-bhualadh a’ fàs mothachail tro phròiseas catharsis. Bidh an t-iongantas seo a ’tachairt nuair a bhios an neach-leigheis ann an co-bhonn ris an neach a tha a’ làimhseachadh a ’cruthachadh ambiance ceart airson seo a thighinn am bàrr.
Ann am faclan eile, airson eadar-theachd leigheas-inntinn èifeachdach, feumaidh na co-phàirtean inntinneil, tòcail agus saidhgeòlach ceangal a dhèanamh. Bho thaobh psychoanalytic, tha am pròiseas teirpeach na eadar-obrachadh fiùghantach eadar an cuspair agus an neach-leigheis, an coimeas ris na h-eileamaidean neo-làimhseachail a dh ’fheumar a bhith air an giullachd agus air an taobh a-staigh.
Air an làimh eile, tha Alfred Adler ag ràdh gu bheil iad airson a bhith cudromach agus gu bheil iad deònach a bhith nam pàirtean de chudromachd chudromach anns an psyche fa leth. Bhon aithris aige, is urrainn dhuinn a dhearbhadh gu bheil an neach mar sin, fhad ‘s a tha e a’ coimhead airson eadar-obrachadh le a cho-aoisean, tha e a ’toirt prìomhachas don ego aige. Mar sin, tha e a ’coimhead ri bhith air aithneachadh, agus a bhith a’ faireachdainn cudromach an dàrna cuid an coimeas riutha no taobh a-staigh an ìomhaigh aige fhèin.
Bhon taobh seo, tha mac an duine a ’nochdadh an instinct dhùthchasach gus an ionracas agus na tha timcheall orra a dhìon. Nuair nach eilear a ’ceannsachadh an amas seo, agus is dòcha air adhbharan altruistic, is dòcha gum bi an neach fa leth a’ feuchainn ris an dìth riarachaidh aige a cheilt, ach cha bhith e comasach don ego agus an instinct bunaiteach a bhith a ’falach a shàrachadh.
Mar sin, tha am miann airson deagh bheachd a thoirt seachad agus a bhith eadar-dhealaichte bho na prìomh smuaintean aige. Ma thachras an t-iongantas seo ann an dòigh obann, dh ’fhaodadh e bunait a stèidheachadh airson claonadh masochistic. Ma thachras malairt tòcail ann an dòigh seòlta, is dòcha nach bi làthaireachd a ’chòmhstri tòcail cho follaiseach agus so-fhaicsinneach, ach bidh e fhathast an làthair agus ga nochdadh.
An Iomairt Existentialism air a thòiseachadh le Paul Sartre agus air a leantainn le mòran eile leithid Victor Frankl, Rollo May, am measg feadhainn eile; cumail suas gur e an dòigh as fheàrr air cothromachadh tòcail a chumail suas le bhith a ’faighinn adhbhar airson a bhith beò. Thuirt e ann an dòigh eile, ma tha sinn airson beatha riarachail a bhith againn, feumaidh amas a bhith aig mac an duine. Dh ’fhaodadh tòrr a bharrachd a ràdh mu sgoiltean leigheas-inntinn agus an dòigh-obrach tagraidh aca, mar a tha iad tòrr a bharrachd, ach is e amas an artaigil seo dìreach prìomh fheartan an duine a shoilleireachadh, na feumalachdan aige agus buannachd an tasgadh pearsanta ann an òrdugh gus àrainneachd cheart a chruthachadh airson eadar-obrachadh fallain leis na congeners aige.
Tha socio-eòlaichean air a ràdh gu bheil an duine na bheathach iom-fhillte. Tha mi a ’smaoineachadh gum bu chòir sin a bhith ceart a ràdh gu bheil an duine na bheathach sòisealta iom-fhillte, cha bu chòir dhuinn dìochuimhneachadh tro ìrean mean-fhàs agus trusadh, gu bheil an duine air a bhith a’ toirt aghaidh air clichés cultarail a tha iomadh uair air a bhith mì-thorrach airson a nochdadh tro fhìor ro-mheasadh fa leth
Tha an taobh seo an làthair nuair a tha an comann ann an ainm sìobhaltachd air feuchainn ri feartan gnèitheach a ’bheathaich reusanta, ris an canar mac an duine, ath-bhualadh.
Dh ’fhaodadh seo mìneachadh gu ìre air neo-fhreagarrachd faireachdainn agus gnìomh a’ bheathaich reusanta a tha air a bhacadh le factaran bhon taobh a-muigh, leithid indoctrination bith-eòlasach, giùlain agus cultarail, a tha ga chuir ann an doimhneachd eadar-dhealachaidhean a bheir buaidh dhìreach air a ghiùlan agus air a eadar-obrachadh sòisealta cuideachd .
Mar sin, an fheum, an iomchaidheachd, agus na buannachdan bho bhith a ’cruthachadh àile fèin-eòlais ann an dòigh neodrach, a ghabhadh a choileanadh - am measg nithean eile - tro leigheas inntinn fa leth.